The only hypnotherapy school in Indonesia approved by American Council of Hypnotist Examiners (ACHE), USA

Artikel
Kesadaran, Kesadaran Diri, Pikiran, Berpikir, Perhatian, Konsentrasi, Perhatian Penuh, dan Realitas: Sebuah Eksplorasi Pengalaman Manusia
15 September 2024

Hidup manusia adalah tenun yang kaya warna dan rumit, dikonstruksi dari berbagai elemen, masing-masing memberikan kontribusi pada pengalaman kita. Elemen-elemen yang menjadi pusat dari tenun ini adalah kesadaran, kesadaran diri, pikiran, berpikir, perhatian, konsentrasi, perhatian penuh, dan realitas.

Konsep-konsep ini, meskipun berbeda, saling terkait erat dan membentuk dasar dari pemahaman kita tentang diri sendiri dan dunia di sekitar kita. Mengeksplorasi elemen-elemen ini memungkinkan kita memahami kompleksitas pengalaman manusia dan proses yang membentuk persepsi kita tentang realitas.

Kesadaran (awareness) adalah tingkat pengalaman manusia yang paling mendasar. Ini mengacu pada kemampuan dasar untuk merasakan atau mengetahui rangsangan dari lingkungan dan keadaan internal (batin). Persepsi ini bisa sesederhana merasakan hangatnya sinar matahari di kulit kita atau mendengar suara burung berkicau di dekat kita.

Kesadaran tidak selalu bersifat analitis; ini adalah pengakuan langsung dan segera terhadap sensasi, pikiran, atau emosi. Kesadaran berfungsi sebagai dasar bagi semua proses kognitif lainnya.

Kesadaran memungkinkan kita untuk hadir, untuk mengamati peristiwa yang berlangsung di dalam dan di luar diri kita. Ini adalah langkah awal dalam proses persepsi, menyediakan data mentah yang diproses oleh pikiran kita untuk membangun pemahaman kita tentang realitas.

Kesadaran adalah langkah pertama dalam rantai persepsi, pendahulu dari kesadaran diri yang lebih kompleks. Tanpa kesadaran, kesadaran diri tidak dapat berfungsi, karena kesadaran adalah jembatan yang menghubungkan dunia batin kita dengan alam semesta luar. Tanpa kesadaran, kita tidak akan memiliki kapasitas untuk berinteraksi dengan dunia atau diri kita sendiri.


Kesadaran Diri (consciousness) dibangun di atas kesadaran, mewakili tingkat eksistensi yang lebih tinggi, dengan menambahkan lapisan interpretasi dan refleksi. Sementara kesadaran memungkinkan kita untuk menyadari atau mengetahui, kesadaran diri memberi kita kemampuan untuk menafsirkan, merenungkan, dan menciptakan makna dari persepsi tersebut.

Kesadaran diri adalah arena di mana pikiran, perasaan, ingatan, dan identitas diri bertemu. Kesadaran diri adalah keadaan di mana kita tidak hanya menyadari rangsangan eksternal tetapi juga dunia batin kita, memberi kita kemampuan untuk merenungkan pengalaman kita, merencanakan masa depan, dan melakukan introspeksi.

Kapasitas reflektif ini memungkinkan hubungan yang lebih dalam dengan lingkungan kita dan rasa kehadiran diri di dunia. Kesadaran diri adalah apa yang membuat kita tidak hanya merasakan hangatnya sinar matahari tetapi juga mampu merenungkan signifikansinya dan bagaimana hal itu memengaruhi suasana hati dan kesejahteraan kita.

Para filsuf dan ilmuwan telah lama memperdebatkan hakikat kesadaran diri, seringkali menganggapnya sebagai "masalah sulit" karena sifatnya yang sangat sulit dipahami dan subjektif. Melalui kesadaran diri inilah kita mengembangkan rasa identitas, sebuah narasi berkelanjutan yang mendefinisikan siapa kita dan bagaimana kita berhubungan dengan realitas.


Pikiran (mind) adalah wadah di mana kesadaran dan kesadaran diri terwujud. Ini adalah jaringan proses kognitif yang kompleks yang mencakup persepsi, memori, imajinasi, dan penalaran. Pikiran tidak hanya memproses informasi sensori tetapi juga membangun model mental yang kompleks tentang realitas. Pikiran adalah tempat buah pikir (thought) dihasilkan, keyakinan terbentuk, dan pengetahuan disintesis.

Pikiran memungkinkan kita untuk membangun model mental yang kompleks tentang realitas, mensintesis informasi, dan menerapkan pengalaman masa lalu pada situasi saat ini. Pikiran bukanlah entitas statis; pikiran bersifat dinamis, terus berinteraksi dengan kesadaran dan kesadaran diri kita untuk membentuk pengalaman kita tentang realitas. Melalui pikiran, kita menciptakan narasi dan kerangka kerja yang membantu kita menavigasi dunia.

Dalam banyak tradisi filosofis, pikiran dipandang sebagai tempat bersemayamnya jiwa, esensi non-fisik yang melampaui fungsi biologis belaka. Pikiran juga merupakan panggung bagi interaksi antara alam sadar dan bawah sadar, di mana lapisan terdalam dari jiwa kita mempengaruhi pengalaman sadar kita secara halus namun mendalam.


Berpikir (thinking) adalah aktivitas pikiran yang memungkinkan kita untuk menganalisis, mensintesis, dan mengevaluasi informasi. Ini adalah proses menghubungkan berbagai elemen dari pengalaman kita, merumuskan ide, memecahkan masalah, dan membuat keputusan. Berpikir bisa menjadi proses yang sadar dan disengaja maupun proses otomatis dan intuitif.

Melalui berpikir, kita mengeksplorasi kemungkinan, membayangkan alternatif, dan membangun narasi yang membantu kita memahami pengalaman kita. Berpikir adalah alat yang membentuk persepsi kita, membimbing bagaimana kita berinteraksi dengan realitas. Namun, berpikir juga dibatasi oleh kerangka kerja dan bias pikiran; pikiran kita sering kali diwarnai oleh pengalaman pribadi, kondisi budaya, dan pola kognitif bawaan.

Berpikir adalah mekanisme yang memampukan kita memahami kesadaran dan kesadaran diri kita, mengubah persepsi mentah menjadi pengetahuan yang terstruktur. Berpikir tidak terbatas pada aktivitas intelektual yang abstrak; itu juga bersifat praktis, membimbing keputusan dan tindakan kita. Berpikir membantu kita menafsirkan pengalaman kita, memahami dunia di sekitar kita, dan mengantisipasi hasil di masa depan.


Perhatian (attention) memainkan peran penting dalam proses kognitif dengan bertindak sebagai penyaring bagi kesadaran kita. Perhatian adalah fokus selektif pada rangsangan atau pikiran tertentu sambil mengabaikan yang lain. Perhatian menentukan aspek-aspek kesadaran kita yang masuk ke dalam wilayah kesadaran diri.

Dalam dunia yang penuh dengan stimuli sensori, perhatian memungkinkan kita memprioritaskan apa yang penting pada saat tertentu, meningkatkan kapasitas kita untuk memproses dan memahami informasi yang relevan. Tanpa perhatian, kesadaran kita akan menjadi tersebar, dan kemampuan kita untuk terlibat secara bermakna dengan lingkungan kita akan terganggu.


Konsentrasi (concentration) memperpanjang perhatian dengan mempertahankan fokus dalam jangka waktu yang lama. Konsentrasi melibatkan pengarahan energi mental pada tugas, objek, atau pikiran tertentu, mempertahankan keterlibatan meskipun ada potensi gangguan. Konsentrasi membutuhkan upaya dan disiplin, karena melibatkan perlawanan terhadap kecenderungan alami pikiran untuk mengembara.

Melalui konsentrasi, kita dapat memperdalam pemahaman dan penguasaan kita terhadap suatu subjek, tugas, atau pengalaman. Konsentrasi sangat penting untuk pemecahan masalah yang kompleks, pembelajaran, dan mencapai keadaan aliran di mana kita menjadi sepenuhnya tenggelam dalam suatu aktivitas.


Perhatian Penuh (mindfulness) menambah dimensi lain pada interaksi ini dengan mendorong keadaan kesadaran yang terbuka dan tidak menghakimi terhadap momen saat ini. Perhatian penuh melibatkan perhatian pada pikiran, perasaan, dan sensasi kita dengan sikap ingin tahu dan penerimaan.

Tidak seperti konsentrasi, yang mempersempit fokus, perhatian penuh mendorong kesadaran yang lebih luas yang mencakup spektrum penuh pengalaman kita tanpa terlalu melekat pada pikiran, emosi, atau pengalaman tertentu. Perhatian penuh meningkatkan kesadaran diri dengan memungkinkan kita mengamati proses mental kita saat mereka terjadi, menumbuhkan pemahaman yang lebih dalam tentang diri kita sendiri dan hubungan kita dengan realitas. Perhatian penuh membantu kita melepaskan diri dari reaksi otomatis dan hidup lebih sadar dan sengaja.


Realitas (reality) adalah kanvas di mana kesadaran, kesadaran diri, pikiran, berpikir, perhatian, konsentrasi, dan perhatian penuh melukis kesan mereka. Realitas bukanlah entitas tetap dan objektif; itu dibentuk oleh interaksi antara kesadaran, kesadaran diri, dan pikiran kita.

Pikiran, keyakinan, dan perhatian kita memengaruhi bagaimana kita melihat realitas, menciptakan pengalaman dunia yang dipersonalisasi. Meskipun ada realitas eksternal, proses internal kita menentukan bagaimana kita menafsirkan dan berinteraksi dengannya.

Realitas sejatinya adalah konstruksi subjektif, sebuah representasi yang diciptakan oleh pikiran berdasarkan masukan yang diterimanya dan interpretasi yang dibuatnya. Oleh karena itu, realitas dialami bukan sebagai kebenaran absolut melainkan sebagai fenomena relatif yang dibentuk oleh kesadaran individu dan kolektif.

Sifat subjektif realitas ini menimbulkan pertanyaan mendalam tentang hakikat keberadaan dan sejauh mana kita benar-benar dapat mengetahui dunia apa adanya. Dan di sinilah pentingnya menumbuhkan perhatian penuh dan kesadaran untuk menavigasi kompleksitas keberadaan.

Dalam tarian rumit ini, kesadaran, kesadaran diri, pikiran, berpikir, perhatian, konsentrasi, perhatian penuh, dan realitas bukanlah entitas yang terisolasi melainkan aspek saling memengaruhi dari pengalaman yang terpadu.

Kesadaran membuka pintu menuju kesadaran diri, yang pada gilirannya membentuk fungsi pikiran. Pikiran, melalui proses berpikir, didukung perhatian, konsentrasi, dan perhatian penuh mencipta narasi yang terus berkembang dan mendefinisikan persepsi kita tentang realitas. Interaksi dinamis ini adalah inti dari keberadaan kita, mendorong pencarian kita akan pengetahuan, pemahaman, dan makna.

Eksplorasi konsep-konsep ini bukan hanya upaya intelektual, tetapi juga perjalanan ke kedalaman pengalaman manusia. Ini mengundang kita untuk mempertanyakan asumsi kita, untuk melihat melampaui permukaan persepsi kita, dan untuk menjelajahi keluasan dunia batin kita.

Dengan melakukannya, kita menyadari bahwa realitas yang kita alami adalah cerminan dari kesadaran yang memahaminya. Kesadaran, pikiran, dan keyakinan kita membentuk dunia tempat kita hidup, menjadikan kita peserta aktif dalam penciptaan realitas kita.

Pada akhirnya, semua ini bermuara pada perjalanan menuju pemahaman diri. Ini adalah eksplorasi misteri keberadaan yang mendalam, pencarian untuk mengungkap kebenaran yang lebih dalam yang ada di dalam diri kita dan dunia di sekitar kita.

Melalui eksplorasi ini, kita mulai mengenali keterhubungan segala sesuatu, keseimbangan yang rumit antara dunia batin dan luar, serta kemungkinan tak terbatas yang muncul ketika kita memperluas kesadaran kita dan merangkul potensi penuh dari kesadaran kita.

 

Baca Selengkapnya

Video

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐄𝐄𝐆 & 𝐂𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐇𝐲𝐩𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐚𝐩𝐲® (𝐒𝐄𝐂𝐇)
Informasi Hasil Regresi, Valid?
Cara Mudah Menanam Impian ke Pikiran Bawah Sadar

Artikel

Kesadaran, Kesadaran Diri, Pikiran, Berpikir, Perhatian, Konsentrasi, Perhatian Penuh, dan Realitas: Sebuah Eksplorasi Pengalaman Manusia
15 September 2024

Hidup manusia adalah tenun yang kaya warna dan rumit, dikonstruksi dari berbagai elemen, masing-masing memberikan kontribusi pada pengalaman kita. Elemen-elemen yang menjadi pusat dari tenun ini adalah kesadaran, kesadaran diri, pikiran, berpikir, perhatian, konsentrasi, perhatian penuh, dan realitas.

Konsep-konsep ini, meskipun berbeda, saling terkait erat dan membentuk dasar dari pemahaman kita tentang diri sendiri dan dunia di sekitar kita. Mengeksplorasi elemen-elemen ini memungkinkan kita memahami kompleksitas pengalaman manusia dan proses yang membentuk persepsi kita tentang realitas.

Kesadaran (awareness) adalah tingkat pengalaman manusia yang paling mendasar. Ini mengacu pada kemampuan dasar untuk merasakan atau mengetahui rangsangan dari lingkungan dan keadaan internal (batin). Persepsi ini bisa sesederhana merasakan hangatnya sinar matahari di kulit kita atau mendengar suara burung berkicau di dekat kita.

Kesadaran tidak selalu bersifat analitis; ini adalah pengakuan langsung dan segera terhadap sensasi, pikiran, atau emosi. Kesadaran berfungsi sebagai dasar bagi semua proses kognitif lainnya.

Kesadaran memungkinkan kita untuk hadir, untuk mengamati peristiwa yang berlangsung di dalam dan di luar diri kita. Ini adalah langkah awal dalam proses persepsi, menyediakan data mentah yang diproses oleh pikiran kita untuk membangun pemahaman kita tentang realitas.

Kesadaran adalah langkah pertama dalam rantai persepsi, pendahulu dari kesadaran diri yang lebih kompleks. Tanpa kesadaran, kesadaran diri tidak dapat berfungsi, karena kesadaran adalah jembatan yang menghubungkan dunia batin kita dengan alam semesta luar. Tanpa kesadaran, kita tidak akan memiliki kapasitas untuk berinteraksi dengan dunia atau diri kita sendiri.


Kesadaran Diri (consciousness) dibangun di atas kesadaran, mewakili tingkat eksistensi yang lebih tinggi, dengan menambahkan lapisan interpretasi dan refleksi. Sementara kesadaran memungkinkan kita untuk menyadari atau mengetahui, kesadaran diri memberi kita kemampuan untuk menafsirkan, merenungkan, dan menciptakan makna dari persepsi tersebut.

Kesadaran diri adalah arena di mana pikiran, perasaan, ingatan, dan identitas diri bertemu. Kesadaran diri adalah keadaan di mana kita tidak hanya menyadari rangsangan eksternal tetapi juga dunia batin kita, memberi kita kemampuan untuk merenungkan pengalaman kita, merencanakan masa depan, dan melakukan introspeksi.

Kapasitas reflektif ini memungkinkan hubungan yang lebih dalam dengan lingkungan kita dan rasa kehadiran diri di dunia. Kesadaran diri adalah apa yang membuat kita tidak hanya merasakan hangatnya sinar matahari tetapi juga mampu merenungkan signifikansinya dan bagaimana hal itu memengaruhi suasana hati dan kesejahteraan kita.

Para filsuf dan ilmuwan telah lama memperdebatkan hakikat kesadaran diri, seringkali menganggapnya sebagai "masalah sulit" karena sifatnya yang sangat sulit dipahami dan subjektif. Melalui kesadaran diri inilah kita mengembangkan rasa identitas, sebuah narasi berkelanjutan yang mendefinisikan siapa kita dan bagaimana kita berhubungan dengan realitas.


Pikiran (mind) adalah wadah di mana kesadaran dan kesadaran diri terwujud. Ini adalah jaringan proses kognitif yang kompleks yang mencakup persepsi, memori, imajinasi, dan penalaran. Pikiran tidak hanya memproses informasi sensori tetapi juga membangun model mental yang kompleks tentang realitas. Pikiran adalah tempat buah pikir (thought) dihasilkan, keyakinan terbentuk, dan pengetahuan disintesis.

Pikiran memungkinkan kita untuk membangun model mental yang kompleks tentang realitas, mensintesis informasi, dan menerapkan pengalaman masa lalu pada situasi saat ini. Pikiran bukanlah entitas statis; pikiran bersifat dinamis, terus berinteraksi dengan kesadaran dan kesadaran diri kita untuk membentuk pengalaman kita tentang realitas. Melalui pikiran, kita menciptakan narasi dan kerangka kerja yang membantu kita menavigasi dunia.

Dalam banyak tradisi filosofis, pikiran dipandang sebagai tempat bersemayamnya jiwa, esensi non-fisik yang melampaui fungsi biologis belaka. Pikiran juga merupakan panggung bagi interaksi antara alam sadar dan bawah sadar, di mana lapisan terdalam dari jiwa kita mempengaruhi pengalaman sadar kita secara halus namun mendalam.


Berpikir (thinking) adalah aktivitas pikiran yang memungkinkan kita untuk menganalisis, mensintesis, dan mengevaluasi informasi. Ini adalah proses menghubungkan berbagai elemen dari pengalaman kita, merumuskan ide, memecahkan masalah, dan membuat keputusan. Berpikir bisa menjadi proses yang sadar dan disengaja maupun proses otomatis dan intuitif.

Melalui berpikir, kita mengeksplorasi kemungkinan, membayangkan alternatif, dan membangun narasi yang membantu kita memahami pengalaman kita. Berpikir adalah alat yang membentuk persepsi kita, membimbing bagaimana kita berinteraksi dengan realitas. Namun, berpikir juga dibatasi oleh kerangka kerja dan bias pikiran; pikiran kita sering kali diwarnai oleh pengalaman pribadi, kondisi budaya, dan pola kognitif bawaan.

Berpikir adalah mekanisme yang memampukan kita memahami kesadaran dan kesadaran diri kita, mengubah persepsi mentah menjadi pengetahuan yang terstruktur. Berpikir tidak terbatas pada aktivitas intelektual yang abstrak; itu juga bersifat praktis, membimbing keputusan dan tindakan kita. Berpikir membantu kita menafsirkan pengalaman kita, memahami dunia di sekitar kita, dan mengantisipasi hasil di masa depan.


Perhatian (attention) memainkan peran penting dalam proses kognitif dengan bertindak sebagai penyaring bagi kesadaran kita. Perhatian adalah fokus selektif pada rangsangan atau pikiran tertentu sambil mengabaikan yang lain. Perhatian menentukan aspek-aspek kesadaran kita yang masuk ke dalam wilayah kesadaran diri.

Dalam dunia yang penuh dengan stimuli sensori, perhatian memungkinkan kita memprioritaskan apa yang penting pada saat tertentu, meningkatkan kapasitas kita untuk memproses dan memahami informasi yang relevan. Tanpa perhatian, kesadaran kita akan menjadi tersebar, dan kemampuan kita untuk terlibat secara bermakna dengan lingkungan kita akan terganggu.


Konsentrasi (concentration) memperpanjang perhatian dengan mempertahankan fokus dalam jangka waktu yang lama. Konsentrasi melibatkan pengarahan energi mental pada tugas, objek, atau pikiran tertentu, mempertahankan keterlibatan meskipun ada potensi gangguan. Konsentrasi membutuhkan upaya dan disiplin, karena melibatkan perlawanan terhadap kecenderungan alami pikiran untuk mengembara.

Melalui konsentrasi, kita dapat memperdalam pemahaman dan penguasaan kita terhadap suatu subjek, tugas, atau pengalaman. Konsentrasi sangat penting untuk pemecahan masalah yang kompleks, pembelajaran, dan mencapai keadaan aliran di mana kita menjadi sepenuhnya tenggelam dalam suatu aktivitas.


Perhatian Penuh (mindfulness) menambah dimensi lain pada interaksi ini dengan mendorong keadaan kesadaran yang terbuka dan tidak menghakimi terhadap momen saat ini. Perhatian penuh melibatkan perhatian pada pikiran, perasaan, dan sensasi kita dengan sikap ingin tahu dan penerimaan.

Tidak seperti konsentrasi, yang mempersempit fokus, perhatian penuh mendorong kesadaran yang lebih luas yang mencakup spektrum penuh pengalaman kita tanpa terlalu melekat pada pikiran, emosi, atau pengalaman tertentu. Perhatian penuh meningkatkan kesadaran diri dengan memungkinkan kita mengamati proses mental kita saat mereka terjadi, menumbuhkan pemahaman yang lebih dalam tentang diri kita sendiri dan hubungan kita dengan realitas. Perhatian penuh membantu kita melepaskan diri dari reaksi otomatis dan hidup lebih sadar dan sengaja.


Realitas (reality) adalah kanvas di mana kesadaran, kesadaran diri, pikiran, berpikir, perhatian, konsentrasi, dan perhatian penuh melukis kesan mereka. Realitas bukanlah entitas tetap dan objektif; itu dibentuk oleh interaksi antara kesadaran, kesadaran diri, dan pikiran kita.

Pikiran, keyakinan, dan perhatian kita memengaruhi bagaimana kita melihat realitas, menciptakan pengalaman dunia yang dipersonalisasi. Meskipun ada realitas eksternal, proses internal kita menentukan bagaimana kita menafsirkan dan berinteraksi dengannya.

Realitas sejatinya adalah konstruksi subjektif, sebuah representasi yang diciptakan oleh pikiran berdasarkan masukan yang diterimanya dan interpretasi yang dibuatnya. Oleh karena itu, realitas dialami bukan sebagai kebenaran absolut melainkan sebagai fenomena relatif yang dibentuk oleh kesadaran individu dan kolektif.

Sifat subjektif realitas ini menimbulkan pertanyaan mendalam tentang hakikat keberadaan dan sejauh mana kita benar-benar dapat mengetahui dunia apa adanya. Dan di sinilah pentingnya menumbuhkan perhatian penuh dan kesadaran untuk menavigasi kompleksitas keberadaan.

Dalam tarian rumit ini, kesadaran, kesadaran diri, pikiran, berpikir, perhatian, konsentrasi, perhatian penuh, dan realitas bukanlah entitas yang terisolasi melainkan aspek saling memengaruhi dari pengalaman yang terpadu.

Kesadaran membuka pintu menuju kesadaran diri, yang pada gilirannya membentuk fungsi pikiran. Pikiran, melalui proses berpikir, didukung perhatian, konsentrasi, dan perhatian penuh mencipta narasi yang terus berkembang dan mendefinisikan persepsi kita tentang realitas. Interaksi dinamis ini adalah inti dari keberadaan kita, mendorong pencarian kita akan pengetahuan, pemahaman, dan makna.

Eksplorasi konsep-konsep ini bukan hanya upaya intelektual, tetapi juga perjalanan ke kedalaman pengalaman manusia. Ini mengundang kita untuk mempertanyakan asumsi kita, untuk melihat melampaui permukaan persepsi kita, dan untuk menjelajahi keluasan dunia batin kita.

Dengan melakukannya, kita menyadari bahwa realitas yang kita alami adalah cerminan dari kesadaran yang memahaminya. Kesadaran, pikiran, dan keyakinan kita membentuk dunia tempat kita hidup, menjadikan kita peserta aktif dalam penciptaan realitas kita.

Pada akhirnya, semua ini bermuara pada perjalanan menuju pemahaman diri. Ini adalah eksplorasi misteri keberadaan yang mendalam, pencarian untuk mengungkap kebenaran yang lebih dalam yang ada di dalam diri kita dan dunia di sekitar kita.

Melalui eksplorasi ini, kita mulai mengenali keterhubungan segala sesuatu, keseimbangan yang rumit antara dunia batin dan luar, serta kemungkinan tak terbatas yang muncul ketika kita memperluas kesadaran kita dan merangkul potensi penuh dari kesadaran kita.

 

Baca Selengkapnya
Parentifikasi dan Infantilisasi: Penyebab, Dampak, dan Strategi Mengatasinya
9 September 2024

Parentifikasi dan infantilisasi adalah dua fenomena psikologis yang dapat secara signifikan memengaruhi dinamika keluarga dan perkembangan individu. Kedua istilah ini menggambarkan situasi di mana peran orang tua dan anak menjadi terbalik atau terdistorsi, yang mengarah pada hubungan yang tidak sehat dan ketegangan emosional.

Meskipun sifatnya berlawanan, parentifikasi dan infantilisasi mengganggu pertumbuhan dan perkembangan alamiah individu dalam sistem keluarga. Memahami apa yang menyebabkan dinamika ini, dampaknya, dan cara-cara untuk mengatasinya sangat penting untuk membina hubungan yang lebih sehat dan kesejahteraan pribadi. 

Parentifikasi

Parentifikasi adalah fenomena dalam hubungan keluarga di mana seorang anak secara emosional atau fisik mengambil peran sebagai pengasuh atau "orang tua" bagi salah satu atau kedua orang tua, atau bahkan bagi saudara-saudaranya.

Parentifikasi biasa terjadi pada keluarga di mana orang tua tidak tersedia secara fisik atau emosional, mungkin karena sakit, kecanduan, masalah kesehatan mental, terlalu sibuk dengan berbagai aktivitas, bercerai, atau kesulitan ekonomi.

Dalam situasi seperti ini, anak-anak merasa terdorong untuk memikul tanggung jawab orang dewasa untuk menjaga stabilitas keluarga atau mendukung orang tua mereka secara emosional. Anak diminta untuk memenuhi tanggung jawab yang biasanya merupakan kewajiban orang dewasa, seperti mengurus rumah tangga, memberikan dukungan emosional yang intens, atau bahkan mengambil keputusan penting.

Rumah tangga dengan orang tua tunggal, di mana orang tua mungkin kewalahan dengan tuntutan kehidupan sehari-hari, juga dapat berkontribusi pada anak yang melangkah ke peran orang dewasa. Dalam beberapa kasus, norma budaya atau masyarakat yang menekankan kesetiaan atau tanggung jawab keluarga dapat menekan anak-anak untuk mengambil peran ini sebelum waktunya.

Parentifikasi dapat terjadi dalam dua bentuk utama: parentifikasi instrumental dan parentifikasi emosional. Parentifikasi instrumental adalah anak melakukan tugas-tugas fisik atau praktis, seperti merawat adik, membersihkan rumah, atau membantu mengatur keuangan keluarga. Sementara parentifikasi emosional adalah anak harus memberikan dukungan emosional yang berlebihan kepada orang tua atau anggota keluarga lainnya, seperti menjadi pendengar atau pemberi nasihat, yang menempatkan beban psikologis yang berat pada mereka.

Parentifikasi bisa berdampak negatif pada perkembangan anak, karena mereka kehilangan masa kanak-kanaknya dan sering merasa tertekan oleh tanggung jawab yang tidak semestinya. Akibatnya, anak dapat mengalami masalah emosi atau hubungan di kemudian hari, seperti kesulitan membangun batasan yang sehat atau merasa bertanggung jawab atas kesejahteraan orang lain.

Dampak dari parentifikasi dapat berlangsung lama dan merusak. Anak-anak yang mengalami parentifikasi sering mengalami tingkat stres, kecemasan, dan kelelahan yang tinggi. Mereka berjuang dengan batasan emosional, merasa bertanggung jawab atas kesejahteraan orang lain bahkan saat dewasa.

Masa kecil mereka sering kali terganggu, membuat mereka kehilangan kesempatan untuk bereksplorasi, bermain, dan berkembang secara alami. Anak-anak yang mengalami parentifikasi juga berjuang dengan harga diri yang rendah, perasaan tidak mampu, atau kesulitan mempercayai orang lain. Dalam hubungan, mereka bisa mengambil peran sebagai pengasuh, yang terkadang menyebabkan ketergantungan atau kelelahan.

Pembalikan peran ini dapat diperburuk oleh faktor budaya yang menempatkan nilai tinggi pada kewajiban dan kesetiaan keluarga, yang membuat anak-anak memprioritaskan kebutuhan orang tua mereka di atas kebutuhan mereka sendiri. 

Infantilisasi

Di ujung spektrum yang berlawanan adalah infantilisasi, di mana seseorang diperlakukan seperti bayi atau anak kecil, meskipun mereka sudah dewasa atau lebih tua. Ini dapat terjadi dalam berbagai konteks, seperti dalam hubungan antarpribadi, keluarga, atau bahkan di tempat kerja, di mana seseorang, seringkali orang tua atau figur otoritas, secara berlebihan mengendalikan atau mengatur tindakan, keputusan, atau emosi orang lain seolah-olah mereka tidak mampu mengelola hidupnya sendiri.

Infantilisasi dapat berasal dari gaya pengasuhan yang terlalu protektif, di mana orang tua atau pengasuh merasa perlu untuk melindungi anak-anak mereka dari kenyataan hidup. Hal ini dapat terjadi karena kecemasan akan keselamatan anak atau keinginan untuk mempertahankan kontrol atas perkembangan anak karena takut dengan kemandirian anak.

Infantilisasi juga dapat terjadi akibat orang tua yang terlalu memanjakan anak, tidak memberi ruang pada anak, yang sesungguhnya telah bertumbuh menjadi pribadi dewasa, untuk menjalani peran utuh sebagai manusia dewasa.

Orang yang diinfantilisasi diperlakukan seolah-olah mereka tidak mampu menangani tanggung jawab yang biasanya sesuai dengan usia mereka. Hal ini dapat melibatkan keputusan-keputusan sehari-hari atau tanggung jawab yang lebih besar seperti keuangan, pekerjaan, atau hubungan pribadi.

Orang tua terus memperlakukan anak dewasa sebagai anak kecil, melayani hampir semua kebutuhan anak, membuat keputusan untuk anak pada banyak aspek kehidupan anak, menghindarkan anak dari stres atau tekanan dari lingkungan, mencegah anak dari mengalami kegagalan, dan memastikan semuanya baik adanya untuk anak. Anak tidak pernah mendapat kesempatan belajar dan bertumbuh seperti yang seharusnya dan mengakibatkan anak mengalami fiksasi pada usia tertentu.

Dalam hal ini, orang tua mengendalikan banyak aspek kehidupan orang yang diinfantilisasi, termasuk bagaimana mereka berpikir, bertindak, atau membuat keputusan, seolah-olah mereka masih anak-anak yang membutuhkan arahan dan perlindungan terus-menerus.

Infantilisasi bisa menghambat perkembangan pribadi, harga diri, dan kemandirian seseorang. Orang yang sering diinfantilisasi bertumbuh menjadi pribadi yang tidak percaya diri, bergantung pada orang lain, atau mengalami kesulitan mengembangkan keterampilan hidup yang diperlukan untuk berfungsi secara mandiri dalam kehidupan dewasa.

Hal ini dapat menyebabkan rasa tidak berdaya, ketergantungan, dan pertumbuhan pribadi yang terhambat. Individu yang diinfantilisasi saat berjuang untuk membentuk hubungan timbal balik yang sehat, sering merasa didominasi atau dikendalikan oleh orang lain. Seiring waktu, hal ini dapat menumbuhkan kebencian, kecemasan, dan depresi. 

Mengatasi Parentifikasi dan Infantilisasi

Mengatasi masalah parentifikasi dan infantilisasi membutuhkan pendekatan yang beragam. Pertama, membina komunikasi yang terbuka di dalam keluarga sangatlah penting. Mendorong anak-anak untuk mengekspresikan perasaan dan kebutuhan mereka dapat membantu meringankan beban parentifikasi dan mendorong dinamika keluarga yang lebih sehat. Terapi keluarga juga dapat bermanfaat, memberikan ruang yang aman bagi anggota keluarga untuk mengeksplorasi peran mereka dan membangun hubungan yang lebih seimbang.

Bagi individu yang mengalami infantilisasi, membangun harga diri dan otonomi sangatlah penting. Hal ini dapat dicapai dengan menetapkan tujuan-tujuan kecil yang dapat dicapai yang mendorong kemandirian dan kepercayaan diri. Terlibat dalam kegiatan yang mendorong pertumbuhan pribadi, seperti mengejar pendidikan atau hobi, juga dapat membantu individu mendapatkan kembali rasa memiliki. Selain itu, mencari dukungan dari profesional kesehatan mental dapat memberikan solusi yang berharga untuk mengatasi perasaan tidak mampu dan mengembangkan keterampilan asertif.

Kesimpulannya, parentifikasi dan infantilisasi adalah dua dinamika berbahaya yang mengganggu perkembangan alami individu dan hubungan mereka. Parentifikasi memaksa anak-anak untuk tumbuh terlalu cepat, sementara infantilisasi menghambat pertumbuhan mereka dengan memperlakukan mereka sebagai orang yang tidak mampu.

Kedua dinamika ini berakar pada tekanan emosional, budaya, atau masyarakat dan dapat berdampak luas pada kesehatan mental dan emosional seseorang. Namun, melalui pengakuan, penetapan batasan, dukungan profesional, dan menumbuhkan kemandirian, dinamika ini dapat diatasi, yang mengarah pada hubungan yang lebih sehat, lebih seimbang, dan rasa otonomi pribadi yang lebih besar.

 

 

Baca Selengkapnya
Mengapa Kondisi Hipnosis Dalam Penting?
31 Agustus 2024

Hipnoterapi adalah terapi, menggunakan teknik atau metode apa saja, dilakukan di dalam kondisi hipnosis, untuk mencapai tujuan terapeutik spesifik. Hipnosis adalah kondisi kesadaran bercirikan pikiran sadar rileks, fungsi kritis analitis pikiran sadar menurun, disertai meningkatnya fokus dan konsentrasi, sehingga individu menjadi sangat responsif terhadap pesan atau informasi yang diberikan kepada pikiran bawah sadar (Gunawan, 2017).

Hipnoterapi adalah terapi yang dilakukan dalam kondisi hipnosis untuk menangani masalah medis atau psikologis. Dan hipnosis adalah kondisi kesadaran melibatkan perhatian terfokus dan berkurangnya kesadaran periferal yang bercirikan peningkatan kapasitas respons terhadap sugesti. Kedua definisi ini ditetapkan American Psychological Association (APA) Divisi 30 di tahun 2014 (Elkins dkk, 2015, p.6-7).

Seturut definisi di atas, kondisi hipnosis adalah syarat mutlak untuk melakukan hipnoterapi. Tanpa kondisi hipnosis, terapi yang dilakukan tidak dapat dikategorikan sebagai hipnoterapi.

Hipnosis bukan sekadar keadaan relaksasi biasa tetapi kondisi unik yang mengubah kesadaran dan fungsi kognitif (Gruzelier, 2000). Melalui induksi hipnosis, individu dapat mengalami penembusan faktor kritis pikiran sadar mereka, yang memungkinkan terjadinya pemikiran selektif dan peningkatan respons terhadap sugesti (Phipps, 2023).

Kondisi kesadaran yang berubah dalam hipnosis ini berinteraksi dengan berbagai aspek pikiran, termasuk proses metakognitif dan persepsi tindakan yang disengaja (Kihlstrom, 1998). Hipnosis sering kali melibatkan penangguhan pemikiran kritis, sehingga pikiran bawah sadar menjadi lebih terbuka terhadap intervensi dan sugesti terapeutik (Butler dkk., 2008).

Studi menggunakan teknik neuroimaging seperti pencitraan resonansi magnetik fungsional (fMRI) dan elektroensefalografi (EEG) telah menjelaskan mekanisme saraf yang mendasari hipnosis dan variasi dalam sugestibilitas hipnotik (Pascalis, 2024). Perubahan konektivitas fungsional dalam jaringan otak berskala besar selama hipnosis menawarkan wawasan tentang kontrol kognitif, disosiasi, dan kesadaran diri (Bralić, 2023).

Penelitian telah menunjukkan bahwa hipnosis melibatkan penghentian selektif fungsi eksekutif di lobus frontal, yang memungkinkan akses ke ingatan masa lalu dan pengalaman emosional (Gruzelier, 2006). Sementara tingkat hipnotisabilitas yang berbeda telah dikaitkan dengan karakteristik otak dan domain kognitif tertentu, bahkan dalam keadaan sadar normal (Pascalis & Santarcangelo, 2020).

 

Faktor Kritis Pikiran Sadar

"Faktor kritis" dalam hipnosis adalah konsep yang merujuk pada bagian dari pikiran sadar yang bertanggung jawab untuk mengevaluasi, menyaring, dan sering kali menolak informasi yang tidak sejalan dengan keyakinan dan persepsi seseorang. Ia bertindak sebagai penjaga gerbang mental, memastikan bahwa hanya informasi yang konsisten dengan pemahaman seseorang tentang realitas yang diterima ke dalam pikiran bawah sadar (Hammond, 1990).

Faktor kritis bertanggung jawab untuk mengevaluasi dan menyaring informasi, menentukan apa yang harus diterima sebagai sesuatu yang benar atau kredibel sebelum informasi tersebut diizinkan untuk mempengaruhi pikiran bawah sadar. Faktor kritis berfungsi sebagai mekanisme perlindungan, memastikan bahwa hanya ide, keyakinan, atau saran yang sesuai dengan nilai, pengetahuan, dan keyakinan seseorang yang diterima (Gunawan, 2018.)

Dalam konteks hipnoterapi, tujuan utama induksi adalah untuk menembus atau merelaksasi sementara faktor kritis pikiran sadar, sehingga memungkinkan sugesti atau informasi lebih mudah diterima oleh PBS.

Proses ini penting karena saat individu berada dalam kondisi hipnosis, ia menjadi lebih terbuka terhadap sugesti atau informasi yang dapat menghasilkan perubahan terapeutik atau modifikasi perilaku (Elman, 1964).

Selama sesi hipnosis, keaktifan dan kekuatan faktor kritis dapat sangat dikurangi melalui teknik seperti relaksasi mendalam, perhatian terfokus, dan penggunaan pola bahasa tertentu yang memfasilitasi penerimaan sugesti tanpa pemeriksaan yang biasa dilakukan secara sadar (Heap, 2012).

Memahami peran faktor kritis dalam hipnosis sangat penting bagi para praktisi, karena hal ini memberikan wawasan tentang bagaimana pikiran memproses sugesti dan bagaimana hasil terapi dapat dicapai. Kemampuan untuk menembus faktor kritis memungkinkan akses yang lebih dalam ke pikiran bawah sadar, di mana pola dan keyakinan yang sudah tertanam dapat dimodifikasi secara lebih efektif (Kirsch, 1996).

 

Cara Menembus atau Merilekskan Faktor Kritis

Keaktifan dan kekuatan faktor kritis dalam menjaga gerbang mental dapat menurun atau berhenti untuk sementara waktu lewat beberapa situasi, kondisi, atau cara.

Pertama, pudarnya keaktifan dan kekuatan faktor kritis terjadi secara alamiah, yaitu saat individu dalam kondisi bahaya, mengalami pendarahan, guncangan hebat, ketakutan hebat, kehilangan kesadaran, kelaparan, kelelahan, emosi intens, terluka, motivasi atau pengharapan yang tinggi, disorientasi waktu dan ruang, kehilangan sangat besar yang bersifat pribadi, deprivasi sensori, deprivasi makanan, deprivasi oksigen, stimulasi sensori repetitif, message overload, bertemu figur otoritas, saat menjelang atau baru bangun tidur.

Kedua, penurunan aktivitas dan kekuatan faktor kritis disebabkan oleh pengaruh zat kimia atau obat-obatan yang mengakibatkan individu mengalami penurunan kesadaran atau halusinasi.

Ketiga, penurunan aktivitas dan kekuatan faktor kritis terjadi melalui proses yang dilakukan secara sengaja, terstruktur, dan sistematis, baik oleh individu itu sendiri atau oleh orang lain.

Dalam konteks hipnoterapi, upaya sadar dan sengaja untuk menembus atau merilekskan faktor kritis, agar individu mengalami kondisi hipnosis, disebut induksi.

 

Jenis dan Teknik Induksi

Terdapat sangat banyak teknik induksi yang digunakan untuk menembus atau merilekskan faktor kritis, berakibat klien berpindah dari kondisi kesadaran normal ke kondisi hipnosis.

Walau terdapat sangat banyak teknik induksi, bisa berjumlah ratusan, semua varian ini berasal dari enam teknik dasar berikut: Eye Fixation (Fiksasi Mata), Relaxation or Fatique of Nervous System (Relaksasi atau Kelelahan Sistem Saraf), Mental Confusion (Membingungkan Pikiran), Mental Misdirection (Menyesatkan pikiran), Loss of Equilibrium (Kehilangan keseimbangan), dan Shock to Nervous System (Kejutan Pada Sistem Saraf).

Semua teknik induksi ini dapat dikategorikan menjadi empat kelompok: Progressive Relaxation (membutuhkan waktu antara 30 – 45 menit), Rapid Induction (sekitar 4 menit), Instant Induction (beberapa detik), dan Emotionally Induced Induction (induksi karena emosi yang dialami klien).

Dalam praktiknya, induksi dengan teknik apa pun, selalu dilakukan dengan menggunakan salah satu dari dua pendekatan: tegas (paternal) dan lembut / permisif (maternal).

 

Kedalaman Hipnosis

Kondisi hipnosis terbagi dalam berbagai jenjang kedalaman: hipnoidal (sangat dangkal), dangkal, menengah, dalam, sangat dalam, dan ekstrem. Setiap jenjang kedalaman ini memiliki karakteristik dan fenomena spesifik, baik secara fisik maupun mental.

Induksi hipnosis mempengaruhi kondisi kesadaran klien, membawa mereka dari kondisi kesadaran normal menuju kondisi hipnosis. Namun, induksi ini harus disertai dengan proses pendalaman yang efektif dan pengujian kedalaman yang presisi untuk memastikan bahwa klien telah mencapai kedalaman yang diperlukan guna melakukan intervensi secara optimal.

Hipnoterapi tidak akan efektif jika klien masih berada dalam kondisi hipnosis yang sangat dangkal, dangkal, atau menengah. Kedalaman yang harus dicapai klien untuk intervensi yang optimal adalah kondisi hipnosis dalam atau sangat dalam.

Jika klien tidak berada dalam kondisi hipnosis dalam atau sangat dalam, faktor kritis dari pikiran sadarnya akan tetap sangat aktif. Kondisi ini menghalangi sugesti, informasi, atau data yang diberikan untuk dapat diterima dan dijalankan sepenuhnya oleh pikiran bawah sadar.

Kesalahan umum yang dilakukan oleh hipnoterapis adalah hanya melakukan induksi tanpa memastikan kedalaman hipnosis yang dicapai klien. Ketidakmampuan dalam menguji dan memastikan kedalaman ini seringkali mengakibatkan terapi menjadi tidak efektif dan perlu diulang berkali-kali.

Dalam hipnoterapi yang mengandalkan sugesti verbal, intervensi akan jauh lebih efektif jika klien berada pada kedalaman hipnosis yang sangat dalam atau ekstrem. Jika klien hanya berada pada kedalaman dangkal atau menengah, faktor kritis yang masih aktif dan kuat, cenderung menolak sugesti yang diberikan oleh terapis.

Sementara itu, dalam hipnoterapi yang menggunakan teknik-teknik kompleks seperti hipnoanalisis, regresi, progresi, abreaksi, pemrosesan emosi, resolusi trauma, dan teknik-teknik lanjutan lainnya, optimalisasi terapi hanya dapat dicapai jika klien berada dalam kondisi hipnosis yang dalam atau sangat dalam, khususnya untuk aktivasi trance-logic dan pengalaman revivifikasi parsial.

Baca Selengkapnya
Bangga Dengan Standar Hipnoterapi Indonesia
13 Agustus 2024
Di salah satu kesempatan, saya berdiskusi dengan beberapa sejawat hipnoterapis AWGI tentang perkembangan dan pengembangan hipnoterapi mazhab AWGI.
 
Saya berbagi pengalaman saat dulu waktu pertama kali belajar hipnoterapi dan mulai berpraktik sebagai hipnoterapis.
 
Pada masa itu, ini kejadian sekitar 20 tahun lalu, saya masih minim pengalaman, pengetahuan, dan wawasan. Saya belum banyak menangani kasus. Saya belum membangun protokol terapi seperti yang sekarang saya gunakan dan ajarkan di kelas 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐄𝐄𝐆 & 𝐂𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐇𝐲𝐩𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐚𝐩𝐲® (𝐒𝐄𝐂𝐇), yaitu 𝐐𝐮𝐚𝐧𝐭𝐮𝐦 𝐇𝐲𝐩𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐚𝐩𝐞𝐮𝐭𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐨𝐜𝐨𝐥, 𝐃𝐮𝐚𝐥 𝐋𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐚𝐩𝐲.
 
Rata-rata, saat itu, untuk penanganan satu kasus, saya butuh minimal 6 sesi. Bahkan ada yang sampai 15 sesi, tapi klien tidak sembuh. Bahkan pernah terjadi, masalahnya justru menjadi semakin parah.
 
Saya ingat, waktu itu akhir tahun 2005, salah satu kasus yang pernah saya tangani adalah kasus pelecehan yang dialami klien wanita berusia 27 tahun. Klien ini, waktu kecil, mengalami pelecehan dalam bentuk tubuhnya diraba-raba dan dipegang oleh seorang pria. Untungnya, pelecehan ini hanya sampai di sini, tidak lebih.
 
Klien merasa sedih dan menangis setiap kali ia mengingat kejadian ini. Saya bantu si klien dengan sepenuh hati.
 
Apa yang terjadi? Saya lakukan terapi sebanyak 12 sesi. Setiap sesi berlangsung sekitar 1,5 hingga 2 jam. Akhirnya saya menyerah dan minta klien cari terapis lain. Saya sudah lakukan yang terbaik yang bisa saya lakukan, klien tidak sembuh.
 
Saya tentu tidak bisa dan tidak boleh menyalahkan klien atas kegagalan saya. Saat saya melakukan terapi, saya sangat percaya diri pasti mampu membantunya.
 
Masalahnya, percaya diri saja tidak cukup untuk menghasilkan dampak terapeutik terbaik. Saya harus tahu diri bahwa kompetensi saya masih sangat rendah. Dan saya harus sadar diri untuk bisa segera belajar lagi dan mengembangkan diri lebih lanjut.
 
Saya sadar, pelatihan yang telah saya ikuti, walaupun bagus, belum mampu mengajarkan saya cukup pengetahuan sehingga saya belum mampu membangun kompetensi terapeutik tinggi.
 
Saya akhirnya belajar lagi dari berbagai sumber, seperti buku (lebih dari 1.600 judul buku tetang pikiran, psikologi, hipnosis, hipnoterapi, memori, emosi, energi, trauma, neurosains, neurofeedback, dll ada di perpustakaan pribadi saya di rumah), video (ada lebih dari 350 judul video), belajar online, dan juga belajar langsung di Amerika, secara tatap muka, dengan para pakar terbaik dunia di bidang pikiran dan hipnoterapi.
 
Dari hasil belajar sekian lama, saya akhirnya sadar bahwa sebenarnya dunia hipnoterapi ini sangatlah luas. Masing-masing pakar punya keunggulan dan keterbatasan.
 
Ada pakar yang protokol terapinya membutuhkan waktu bersesi-sesi, antara 10 hingga 20 sesi, untuk menuntaskan satu kasus. Ada yang hanya butuh kurang dari 10 sesi. Ada lagi yang hanya butuh antara 1 sampai 5 sesi.
 
Saya mendalami strategi terapi yang digunakan Josef Breuer, sejawat Sigmund Freud, saat ia menyembuhkan klien bernama Bertha Pappenheim. Bertha sebelumnya telah diterapi oleh Breuer bersesi-sesi tapi tidak bisa sembuh. Sampai terjadi satu kondisi luar biasa, dan Bertha langsung sembuh.
 
Pengalaman terapi ini, bersama pengalaman lainnya, ditulis oleh Breuer dan Freud ke dalam buku Studien über Hysterie, terbit tahun 1895.
 
Saya juga membaca beberapa buku sangat bagus, salah satunya terbit tahun 1949, yang menjelaskan terapis, seorang psikolog perintis terkemuka Amerika, berhasil mengatasi masalah klien yang masuk kategori berat, hanya dalam satu sesi terapi.
 
Juga ada beberapa artikel jurnal, dipublikasi tahun 2013, yang menjelaskan proses hipnoterapi yang sangat efektif, hanya dalam satu sesi terapi, berhasil mengatasi masalah PTSD, trauma, depresi, dan kecemasan.
 
Selain itu, saya sangat berminat dan juga mendalami tulisan dan pemikiran para pakar trauma seperti Bessel van der Kolk, Onno van der Hart, Peter Levine, Robert Scaer, dan banyak pakar lainnya.
 
Saya mempelajari dengan sangat cermat dan mendalam strategi terapi yang digunakan setiap pakar ini. Hingga akhirnya saya memutuskan untuk secara khusus mendalami strategi terapi pakar hipnoterapi yang secara konsisten mampu menghasilkan dampak terapeutik nyata, pada kasus berat, hanya dalam 1 hingga 6 sesi terapi.
 
Pakar yang mampu melakukan hal ini bisa dihitung dengan jari, sangat langka. Dan untuk bisa bertemu serta belajar langsung pada mereka, biayanya sungguh sangat mahal. Di beberapa kesempatan berbeda saya menyempatkan diri ke Amerika dan belajar secara privat, one-on-one, dengan mereka. Ini tentu dengan biaya yang sangat besar sekali.
 
Saya sungguh beruntung bisa mendapat kesempatan belajar langsung pada beberapa pakar terkemuka ini, di Amerika. Saya mengadopsi mindset, paradigma, cara berpikir, dan keyakinan mereka bahwa apa pun masalah klien, bila penanganannya tepat dan akurat, bisa diselesaikan dalam waktu singkat, efektif, aman, dan tuntas.
 
Pemahaman dan wawasan yang saya peroleh dari mempelajari pemikiran, tulisan, dan teknik-teknik terapi dari para pakar ini saya integrasikan dengan teori PBS yang saya bangun, hingga akhirnya tercipta protokol hipnoterapi seperti yang sekarang saya gunakan dan ajarkan.
 
Saya juga mempelajari teknik terapi berbasis sugesti, dari salah satu pakar terkemuka di Amerika, yang secara konsisten telah terbukti bisa mengatasi masalah klien hanya dalam satu atau maksimal dua sesi terapi. Yang digunakan murni hanya teknik sugesti. Selama dua hari penuh, di kediamannya di Camarillo, California, saya hanya belajar satu teknik ini.
 
Beliau berhasil mencipta teknik ini setelah melakukan riset mendalam dengan mesin EEG khusus, mengukur tingkat kedalaman kondisi hipnosis, daya pada setiap gelombang, dan gelombang otak dominan pada satu momen tertentu. Saya juga memiliki mesin ini.
 
Teknik ini telah saya buktikan keampuhannya saat dulu saya menangani saksi mahkota, korban pengemboman salah satu hotel di Jakarta, sekian tahun lalu. Saya hanya butuh satu sesi, tanpa melakukan regresi, mengakses memori kejadian, berbicara dengan Ego Personality klien, atau mengakses emosinya. Hanya satu sesi dan selesai tuntas.
 
Saya juga, seiring proses belajar berkelanjutan dan berbagai temuan di ruang praktik para hipnoterapis AWGI, menetapkan bahwa penanganan kasus harus bisa tuntas dilakukan hanya dalam 1 hingga 4 sesi terapi.
 
Rekam jejak para hipnoterapis AWGI membuktikan bahwa kebanyakan kasus bisa diselesaikan hanya antara satu hingga dua sesi terapi. Bila hingga dua sesi masih belum tuntas, kami akan lanjutkan hingga maksimal empat sesi terapi. Bila sudah empat sesi masalah klien belum teratasi, kami harus tahu diri dan menyatakan mundur. Kami menyarankan klien untuk mencari terapis yang lebih kompeten.
 
Ketentuan ini semata demi kebaikan dan melindungi kepentingan klien. Saat klien akan berjumpa kami, hipnoterapis AWGI, kami sampaikan secara terbuka bahwa baik terapis maupun klien harus komit, bila dibutuhkan, menjalani maksimal hingga empat sesi terapi. Setiap sesi berdurasi sekitar 3 jam.
 
Ini adalah komitmen bersama, bukan keharusan menjalani sampai empat sesi terapi. Bila dalam satu atau dua sesi masalah telah teratasi, terapi tidak perlu dilanjutkan.
 
Dengan mengetahui ketentuan ini klien dapat menyiapkan dirinya, baik secara finansial atau emosional sebelum menjalani proses terapi.
 
Hipnoterapis AWGI, sesuai ketentuan, tidak diperkenankan secara sengaja memperpanjang sesi terapi hingga bersesi-sesi, misal sampai 10 atau 12 sesi, padahal ia menyadari dirinya tidak mampu mengatasi masalah klien.
 
Klien harus diperlakukan dengan hormat dan bermartabat. Tidak boleh dijadikan kelinci percobaan atau sapi perah. Bila hipnoterapis AWGI tidak mampu membantu klien mengatasi masalah, ia harus bersedia mengakui bahwa dirinya tidak mampu, dan menyarankan klien mencari bantuan terapis lain yang lebih kompeten. Terapis harus sadar diri bahwa kompetensi terapeutiknya belum memadai untuk membantu klien ini.
 
Bila terapis sengaja abai dan memperpanjang sesi terapi, padahal terapis tidak cakap, terapis ini telah melakukan pelanggaran kode etik yaitu sengaja memperpanjang sesi terapi demi tujuan mendapat keuntungan finansial dari klien. Ini pelanggaran berat.
 
Saya jelaskan juga kepada para sejawat hipnoterapis AWGI ini bahwa sangat penting memilih guru yang tepat. Sebagai murid, kita tidak hanya belajar ilmu, strategi, teknik dari seorang guru, kita juga mengadopsi nilai hidup (value), kepercayaan (belief), pola pikir, dan paradigmanya.
 
Saya beruntung mendapat kesempatan belajar pada para guru terbaik di bidang hipnoterapi. Sebelum saya memutuskan belajar pada guru-guru ini, saya melakukan uji kelayakan dan kepatutan (fit and proper test).
 
Saya mencari informasi tentang pemikiran, tulisan, buku, video, atau testimoni tentang mereka. Dari sini saya bisa mengukur kapasitas calon guru saya. Baru setelah saya yakin benar dengan kemampuan dan kapasitas mereka, saya berangkat dan belajar kepada mereka langsung di Amerika.
 
Dan yang juga sangat penting, namun ini sering tidak orang ketahui, saat kita belajar pada seorang guru, disadari atau tidak, di dalam diri kita tercipta introjek si guru. Bila kualitas guru ini baik maka kualitas introjek guru di dalam diri kita juga baik. Demikian pula sebaliknya.
 
Ini semua disadari atau tidak menentukan realitas kita. Bila guru kita berkata hipnoterapi baru bisa menunjukkan hasil setelah 10 atau 12 sesi, maka muridnya juga pasti akan mengalami hal serupa.
 
Namun, bila gurunya berkata bahwa hanya butuh waktu antara 1 hingga 4 sesi saja masalah sudah bisa diatasi, dan ia membuktikan ucapannya dengan praktik dan tindakan nyata, kita sebagai murid juga akan mengadopsi keyakinan ini dan demikianlah yang kita alami.
 
Apakah masalah bisa diselesaikan hanya dalam waktu 1 hingga 4 sesi? Jawabannya sangat bisa.
 
Pengalaman kolektif kami, para hipnoterapis AWGI, melakukan lebih dari 130.000 sesi konseling dan atau terapi sejak tahun 2005 hingga saat ini, menunjukkan demikianlah adanya, dan demikianlah kenyataannya.
 
Saat ini, kelas SECH sedang berlangsung. Para calon hipnoterapis AWGI telah melakukan banyak praktik menangani beragam kasus, menuliskan laporan lengkap dan detil, dan dikirim ke grup untuk saya baca, pelajari, beri saran, komentar, dan supervisi. Hampir semua kasus yang mereka tangani tuntas hanya dalam satu sesi terapi.
 
Saya berpesan kepada setiap murid saya, jadilah skeptik yang cerdas. Bila ada suatu informasi luar biasa, yang tidak sejalan dengan pengetahuan atau hal yang kita ketahui, kita boleh skeptis, tapi tetap menyisakan ruang untuk memeriksa data ini dan belajar.
 
Misalnya, bila ada yang mengatakan bahwa ia bisa menyembuhkan masalah emosi dan perilaku hanya dengan menjentikkan jarinya, tanpa ia melakukan apa pun, kita boleh skeptis. Tapi jangan hanya berhenti di sini. Coba cari tahu lebih lanjut. Siapa tahu, orang ini benar. Bila ia benar punya kemampuan seperti ini, tentu akan sangat baik bila kita bisa belajar padanya.
 
Masalahnya, banyak orang yang mengalami reflex Semmelweiss, yaitu kecenderungan untuk berpegang pada keyakinan, pengetahuan, norma, kepercayaan, atau paradigma tertentu dan menolak ide atau informasi baru yang tidak sejalan atau bertentangan dengannya.
 
Orang tipe seperti ini yang sering berkata, "Ah.. ini tidak masuk akal."
 
Benar, ini tidak masuk akal, tapi tidak masuk di akalnya, karena ia tidak punya pengetahuan untuk mengerti fenomena yang dihadapi.
 
Saya juga berpesan agar murid saya jangan sampai mengalami Dunning-Kruger effect, yaitu kondisi ketika seseorang merasa dirinya lebih pintar atau lebih mampu dari orang lain, mulai dari pengetahuan hingga kinerja. Padahal, mereka sebenarnya tidak memiliki keterampilan atau pengetahuan yang sepadan.
 
Dunia ilmu adalah semesta tak berbatas. Apa yang kita ketahui saat ini hanya seperti sebutir pasir di hamparan pasir di pantai. Masih ada terlalu banyak ilmu atau pengetahuan yang belum kita pelajari atau ketahui keberadaannya.
 
Saya kembali memberi penjelasan pada para hipnoterapis AWGI tentang beberapa teknik terapi advanced yang saya kembangkan dan ciptakan. Teknik-teknik ini memberi hasil luar biasa, tapi masih sangat sulit atau belum bisa dijelaskan cara kerjanya secara ilmiah, menggunakan teori yang ada saat ini. 
 
Ada yang teknik cepat mengatasi kondisi alergi. Teknik ini saya beri nama Instant Allergy Cure (IAC) dan sudah saya buktikan keefektifannya pada sangat banyak kasus.
 
Ada teknik untuk mengatasi emosi negatif intens tanpa harus melakukan apa pun, cukup dengan meminta klien fokus pada masalahnya, menarik dan mengeluarkan napas panjang, dan memori kejadian bisa pudar dengan sendirinya.
 
Setelahnya, memori-memori lain yang berhubungan dengan kejadian terakhir juga akan terungkap secara otomatis, tanpa harus dilakukan apa pun dan juga pudar. Proses ini berlangsung hanya beberapa menit.
 
Ada teknik berbasis energi medan morfik yang digunakan untuk menetralisir emosi negatif, baik secara tatap muka atau secara jarak jauh.
 
Ada beberapa teknik terapi berbasis kecerdasan tubuh dan medan energi tubuh yang saat ini masih saya ujicobakan dan sempurnakan. Dengan teknik ini, terapis hanya perlu memberi input pada PBS klien tentang masalah klien. Selanjutnya PBS klien menyelesaikan sendiri masalahnya, tanpa klien atau terapis melakukan apa pun.
 
Ada lagi teknik berbasis kesadaran untuk menetralisir emosi-emosi negatif dengan cepat, mudah, dan tuntas, tanpa klien atau terapis melakukan sesuatu.
 
Salah satu teknik advanced yang saya putuskan untuk diajarkan pada publik adalah 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐓𝐞𝐜𝐡𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞® (𝐓𝐇𝐓). Saya mulai mengajar THT sejak Juni 2018. Saat ini THT telah saya dan para certified trainer AWGI ajarkan kepada lebih dari 40.000 orang di seluruh Indonesia.
 
Banyak yang tidak percaya bila THT bisa menetralisir emosi dengan sangat cepat. Bahkan banyak rekan sejawat saya, sesama akademisi, juga tidak percaya. Para mahasiswa saya di Magister Psikologi Profesi, saat saya jelaskan bahwa THT bisa mengatasi fobia dalam waktu sekitar maksimal 15 menit, juga tidak percaya.
 
Menurut mereka, fobia biasanya baru bisa diatasi setelah 10 - 15 sesi terapi. Namun, mereka akhirnya percaya karena saya membuktikan pada mereka keefektifan THT. Saya juga mengajarkan mereka cara melakukan THT baik kepada diri sendiri maupun pada klien-klien mereka kelak.
 
Saya terus melakukan integrasi dan peningkatan protokol hipnoterapi AWGI, dengan memasukkan komponen medan morfik dan teknologi kesadaran. Hasilnya, protokol AWGI menjadi semakin kuat dan efektif.
 
Jadi, dalam konteks hipnoterapi, idealnya berapa sesi yang dibutuhkan untuk mengatasi masalah klien?
 
Jawabannya bergantung. Ada yang belajar teknik-teknik tradisional atau konvensional, dan ini butuh waktu lebih lama, bisa sampai 12 sesi atau lebih, untuk mengatasi suatu masalah. Ada yang belajar teknik-teknik baru, dan hanya butuh beberapa sesi.
 
Saya membaca beberapa buku bagus terbitan beberapa tahun terakhir, membahas hipnoterapi, dan saya masih menemukan format terapi bersesi-sesi. Rata-rata di atas 10 sesi untuk menuntaskan satu masalah.
 
Mana yang lebih baik? Dalam konteks terapi, fokusnya bukan pada mana yang lebih baik, tapi pada keamanan, keefektifan, kenyamanan, dan ketuntasan.
 
Hipnoterapi mazhab AWGI bersifat eklektif integratif. Saya, di awal belajar, mengacu dan menggunakan standar guru-guru saya di Amerika. Sekarang, setelah saya menekuni, berpraktik, mengembangkan, mengajarkan hipnoterapi selama 20 tahun, saya dan para hipnoterapis AWGI telah menetapkan standar kita, standar AWGI.
 
Ini adalah standar yang diciptakan oleh kita, orang Indonesia. Kita sangat bangga dengan standar ini. Standar pelatihan dan kompetensi hipnoterapi versi Indonesia ini sangat layak menjadi salah satu acuan standar (benchmark) hipnoterapi dunia.
 
Saya akhiri sesi diskusi kami dengan satu kalimat penuntup: Hipnoterapis profesional tidak sekadar fokus pada income, tapi lebih fokus dan mengutamakan outcome.
 
Demikianlah adanya...
Demikianlah kenyataannya...
Baca Selengkapnya