Artikel

“Pak Adi, apakah skrip induksi yang Bapak ajarkan di kelas SECH dijamin berhasil membawa klien masuk ke deep trance? Berapa persen tingkat keberhasilannya?”

 

Ini pertanyaan yang tampak sederhana, namun membutuhkan jawaban yang lugas dan jujur. Tentu, saya sangat ingin menjawab, “Skrip Adi Induction yang saya ajarkan di kelas SECH memiliki tingkat keberhasilan 100% dalam membawa klien masuk kondisi deep trance.”

 

Namun, nilai hidup dan integritas keilmuan saya tidak mengizinkan saya memberikan jawaban seperti itu—apalagi bila harus berbohong hanya demi mendapat pengakuan atau membuat orang lain terkesan.

 

Saya memberikan jawaban cukup panjang, dan secara ringkas, berikut poin-poin utamanya:

 

Satu hal sangat penting yang menentukan keberhasilan induksi adalah rasa percaya diri, keyakinan, dan kemampuan yang dimiliki terapis. Bila terapis tidak yakin dengan dirinya, maka keraguan inilah yang menjadi sumber resistensi terbesar dalam praktik induksi—bukan karena skrip atau kliennya.

 

Setelah itu, barulah kita bicara soal klien. Perlu dipahami, tidak semua orang bisa diinduksi dan masuk ke kondisi hipnosis dalam (deep trance). Ada beberapa kondisi yang membuat induksi tidak dapat dilakukan secara efektif, antara lain:

 

• retardasi mental

• sulit fokus

• gangguan neurologis

• hambatan komunikasi

• kendala bahasa

• ketidaksediaan klien

• tidak nyaman atau tidak percaya kepada terapis

• kecemasan dan ketakutan

• adanya resistensi dari pikiran bawah sadar

 

Untuk hasil induksi optimal, terapis harus memastikan semua hambatan dan resistensi dalam diri klien sudah diatasi. Ini baru langkah awal.

 

Skrip induksi yang efektif harus disusun dengan cermat dan detail: pemilihan diksi yang tepat, mempertimbangkan tingkat literasi, tipe kepribadian, karakter, sugestibilitas, tanpa dualisme, dan kebutuhan klien.

 

Dalam konteks terapi, terapis harus memastikan bahwa klien benar-benar siap dan bersedia untuk diterapi.

 

Sejauh ini, tingkat keberhasilan hipnoterapis AWGI dalam melakukan induksi dan membawa klien masuk ke kondisi hipnosis dalam adalah hampir 100%.

 

“Kegagalan” biasanya terjadi karena klien, karena alasan atau kondisi tertentu, hanya mencapai medium trance. Namun ini bukan masalah besar, karena kami tahu bagaimana cara mengatasi resistensi dan menuntun klien hingga mencapai deep trance.

 

Jika keberhasilan dinilai setelah resistensi teratasi dan klien berhasil masuk ke deep trance, maka tingkat keberhasilannya adalah 100%.

 

Kedalaman deep trance yang menjadi standar hipnoterapis AWGI ditentukan melalui Adi W. Gunawan Hypnotic Depth Scale, yang menggunakan indikator mental, bukan indikator fisik seperti napas melambat, wajah datar, REM, tubuh lemas, atau lainnya—yang semua itu adalah indikator light trance.

 

Sahabat yang bertanya ini akhirnya menyampaikan apresiasi atas jawaban jujur saya. Saya mengatakan padanya, “Saya bisa saja salah, tapi saya tidak boleh berbohong. Data harus disampaikan apa adanya. Tidak boleh dimanipulasi demi kepentingan sesaat.”

 

Saya balik bertanya, “Mengapa Anda menanyakan soal keberhasilan skrip?”

Ia menjawab bahwa dirinya juga seorang coach dan praktisi hipnoterapi. Dalam sebuah grup WA diskusi hipnoterapi, seseorang menyatakan bahwa skrip induksi yang ia ajarkan dijamin 1000% berhasil membuat subjek trance.

 

Sahabat ini mempertanyakan validitas klaim tersebut. “1000% berhasil? Trance level apa yang dimaksud? Apa indikator kedalamannya?”

 

Menurut sahabat ini, klaim bahwa sebuah skrip induksi dijamin 1000% pasti membawa subjek masuk ke kondisi trance merupakan pernyataan yang tidak didasarkan pada landasan ilmiah yang kuat, cenderung sembarangan, dan kurang mencerminkan kapasitas intelektual serta integritas akademik yang baik.

 

Ia bercerita bahwa terjadi perdebatan seru di grup tersebut. Sayangnya, pihak yang membuat klaim justru tidak bisa memberikan validasi dan jawaban tegas perihal kedalaman trance yang dimaksud.

 

Skripnya pun hanya sederhana, serta indikator yang dijadikan acuan menentukan kondisi trance adalah indikator fisik semata, yang adalah indikasi trance dangkal, seperti dalam skala Davis-Husband. Akhirnya pihak yang membuat klaim merasa terganggu oleh pertanyaan kritis yang diajukan.

 

Ketika saya menanyakan apakah diskusi masih dapat dilanjutkan, sahabat ini menjawab bahwa hal tersebut tidak memungkinkan. Ia telah dianggap mengganggu dan akhirnya dikeluarkan dari grup tersebut.

 

Dalam kondisi seperti ini, tentu diskusi tidak dapat diteruskan. Padahal, akan sangat menyenangkan apabila sebuah ruang diskusi ilmiah dapat menjadi tempat berbagi pandangan secara terbuka dan saling menghargai. Bisa saja pihak yang menyampaikan klaim memiliki data yang valid dan dapat dipertanggungjawabkan.

 

Di sisi lain, keraguan terhadap klaim tersebut juga merupakan hal yang wajar dan sah untuk diajukan, selama disampaikan secara etis dan ilmiah.

 

Idealnya, dalam sebuah forum diskusi yang sehat, perbedaan pendapat menjadi pintu masuk bagi pertukaran informasi, pemaparan data, serta penajaman pemahaman. Diskusi semacam ini justru dapat saling menumbuhkan dan memberdayakan seluruh pihak yang terlibat.

 

Apabila ternyata klaim yang diajukan tidak dapat dibuktikan, maka hal tersebut semestinya diakui secara terbuka dan jujur, serta disikapi dengan kerendahan hati untuk kemudian diperbaiki. Sebaliknya, jika klaim tersebut dapat divalidasi dan dibuktikan secara sahih, maka hal itu patut disambut dengan antusias, sebagai kontribusi berharga bagi pengembangan ilmu hipnosis dan hipnoterapi.

 

Namun demikian, dari pengalaman yang saya jumpai selama ini, tidak mudah memisahkan antara ide dan diri. Sering kali, ketika suatu pendapat dikritisi, alih-alih berterima kasih atas masukan yang memperkaya perspektif, individu justru bersikap defensif—seolah-olah yang diserang adalah dirinya, bukan ide yang ia kemukakan.

 

Padahal, dibutuhkan kedewasaan dan kematangan sikap agar sebuah diskusi dapat berlangsung secara bermakna, objektif, dan bermanfaat, tanpa ada rasa tersinggung hanya karena pendapat atau klaim yang diajukan ternyata dapat dipatahkan. Bukankah ide hanyalah produk dari pikiran? Ia bukanlah identitas diri kita yang sejati.